中国新闻服务，北京，7月30日标题：中国社区的“主要原因”是什么？
中国社会科学学院和中国边境研究所主编的作者李·达隆教授李·达隆教授
它与欧洲大陆的历史完全不同。许多在中国土地上生活和复制的人在漫长的发展过程中共同扩大了自己的领土，创造了一个统一的多民族国家，并创造了一个奇妙的中国文明。通过沟通和婚姻，我们能够在现代成为“中国国家”的世界国家中高高地位。
2025年7月27日，人们在山西省吉县观看了侯川的户口瀑布。 lu Guiming，中国新闻服务部
但是，学术界没有关于促进中国社区持续团结的主要因素的结论。在“多样性和整合p菲·小东先生”给出了“ Huaxia群体”和“基于差异的人”的答案。关于促进汉族人民的团结和发展的因素，后来被描述为：“历史，“除了政治和经济因素，汉族人的统一，也形成了一个有力的文化，这是一个有果实的文化，它的属于果断的文化，它是属于果气的人，它的身份不断壮大，并确定了它的身份。确认，这在中国社区的持续统一中起着重要作用，因为“发达的仪式和音乐文化”所展示的文化身份是汉的统一的主要要素，因此它也可能是由中国社区统一的“开发的仪式和音乐文化”所代表的中国文明。
主角是主角n今天在博物馆的许多文化文化中。这些是QIN期间中国仪式发展和音乐文化的象征。它们具有铜器厂的规模和数量，这反映了“天堂之子”中的政治秩序。 “十个音乐”由Yan Yue，清明，Xiliang，Gao（Ju），Funan，Kucha等组成，不仅是唐朝仪式和音乐繁荣的象征，而且还表明了唐纳（Tang Dynasty）的政治统一和文化融合的发展时期。仪式和音乐文化在涉及社会生活的各个方面都具有丰富的含义。这是维持“良好的非大规模”心理学的运作的要求。
2025年5月18日，在甘努（Gansu）的兰州（Lanzhou），“ Qin -Qin-在Gansu的20年成就QIN文化考古学的特别展览”在Gansu Bamboo和Slips Museum举行。图片显示了观众访问Qin Gong Ding的尺度。照片由Jiumeidanzen摄G，中国新闻服务记者
“汉斯音乐记录的记录”：“这种行为尊重人民的心，音乐与人民的声音和谐相处，惩罚是政府进行的，惩罚受到了惩罚。如果惩罚受到惩罚。如果仪式，音乐，政治和惩罚的四个方面是完美的，没有国王的方式，那么国王的道路就准备好了。”仪式和音乐的文化不仅是“伟大的统一”政治遵守政治的重要象征，而且是维持其正常运作的重要保证，并且构成了中国文明的基本内容。
孔子和门辛斯代表的Qin前儒家被称为“孤独”政治秩序，“周“天堂下的一切都是国王的土地，世界海岸都是国王的部长”是PO的经典表达政治秩序“伟大的团结”。孔子解释了周皇帝，王子和“九种经典”的人民与仪式和音乐文化之间的关系。孟子宣布其构图为：“世界的基础位于该国，该国的基金会在国内，家庭基金会置于伊斯兰国。”在公元前221年，秦国王的庆恩统一统一六个国家，取消了封建的分歧，并建立了县和县。在意识到县的政治，经济和文化领域的“融合”时，“伟大的一次”政治体系成为现代形成。
随后的汉朝不仅扩大了该地区，而且还建立了一个大型的附庸系统，包括皇帝，县和特殊机构（例如西方地区的捍卫者）和外国的附庸。它对官员的头衔和荣誉，“给予学者”本质上是象征。 “大历史学家唱片”不t仅设置“五个皇帝的书”，以监视黄皇帝的“联合”政治秩序，但还包括Seryeng seryeng的Chu，Yue，Qin，Qin，Qin，Qin，Qin，甚至是Seryeng的Xionongnu”其祖先Xia and Hou Clans的“ Miao Seeds”系列。这不仅反映了西玛·齐安（Sima Qian）对西汉王朝政治的“伟大统一”的认可，而且还进一步将许多人和政权融入中国的融合在“伟大的统一”中，使人们进入了第一个讨论和解释中国国家社区的话语体系。
Sima Qian的叙述系统对子孙后代有许多影响。在文学和实践方面，有两个已知的结果：一个是从“大历史学家记录”开始的“二十四十四历史”（官方历史）的出现。从表面上看，“官方历史”描述了历史王朝的兴衰，但实际上，它记录了进化的历史和该政治制度的“大统一”的发展。 SecoND，中国土地上的许多政权领导人经常追求“一个”政治秩序的继承和发展。记录在“二十四史”中的获奖者被称为“所有王朝”，并已成为促进中国多种族国家发展和发展的主要力量。但是，在所有朝代之外的人和政权的作用，被称为“野蛮人”。他们结合了自己的领土并创建了一个统一的多种族状态。
“世界各地著名的山脉有八个，三个在野蛮人中，五个在中国。”在Sima Qian的概念中，由“中国”和“野蛮人”组成的“世界”是实施“伟大的单方面”政治遵守的空间。在秦朝和汉朝之后，为争夺“正统”的竞争，这对许多人来说是正常的，而中国土地中的政权则分为“中国”和“ yi”。适当的情景“中国与倒钩之间的认可从“伟大的单明一年”的角度来看，阿里安人是“正统的”游戏，“世界上的一个”，“中国融合和野蛮人”是“大单位”续集的完美状态。
在东部以及南部和北部王朝期间，北部政权称为东王和南朝“伊斯拉野蛮人”，东部王朝和南王朝被称为北部政权“ rong di”；在狮子，歌曲，夏和金王朝期间，所有政权都将自己视为“中国”，这是“正统”竞争的出色表现。匈奴人和汉皇帝互相称呼为“兄弟”。唐皇帝称为“敌方国家”的土耳其东部汗酸盐，Zampu和Uighur Khan被称为“叔叔和侄子”。狮子和歌曲负责人被称为“叔叔和侄子”。这是对“世界是一个家庭”的“联合”政治秩序的广泛认可，“中国和野蛮人是一个”。继续执行政治秩序的过程r“在中国土地上的孤独不仅是共同开放领土和在中国建立一个多种族国家的历史，而且是这些人交流的历史以及血液，血液和血液的交流，你和我，以及一个共同未来的不同，不负责任的社区。
政府秩序的“一个规模的政治”持续的意图就像是一个无形的指挥棒，它指导中国土地的人群聚集。这种联系的人群呈现出塔特龙的特征：首先，在王朝的领导下的谨慎态度，Xia人的名字的出现，周人，周人，Qin人，QIN人，人，人，人，人，中文等是代表；其次，由当地政权统治的人们的会议，Xionongnu名称的出现，Xianbei人民，土耳其人，Uighurs，Goguryeo，Khitan人民，蒙古人等是代表。第三，相关的人口由“区分中国和野蛮人”引起的ation将为所有人提供“世界”地理空间，以实现团契和融合，并与“中国”和“野蛮人”的持续变化。
在Kangxi时代，由于Nebchu的签署条约，它不仅有一个共同的家“中国”，而且还有一个通用名称为“中国”。正如“清朝的祖先的名副其实的记录”所记录的那样：“当海上航行时，更多的是第二次，而对于西方人来说，他们更多地是关于学位的。” liang Qichao在1902年将其命名为“中国国家”。
1939年，面对日本入侵造成的民族毁灭的危险，Gu Jiegang出版了“中国国家是一个”，该国系统地解释了中国国家的发展和发展。 1989年，Fei Xiaotong发表了“中国国家联合的分歧模式”，形成了中国国家发展的发展和道路，作为“差异和Inte在广阔，美丽和肥沃的土地上，所有种族的人们都有一个共同的家，即中国；他们都有一个共同的身份，即中国国家。他们都有一个通用名称，即中国人。他们都有一个共同的梦想，即，实现中国国家的巨大复兴！ “这是人们在中国土地上聚集的最重要，最理论的摘要。
2025年3月11日，第14届民族大会的第三届会议在北京人的大厅举行了闭幕会议。这张照片显示了会议结束后的外国记者和全国人民大会代表的照片。中国新闻服务记者Gongga Laisong摄
从Qin前时期的“来自五个方向的人”中，在“中国和野蛮人之间的区分”下持续的持续整合后，它终于站在世界各国清朝的名称为“中国国家”。如果秦王朝中的县和县的“融合”为其奠定了稳定的基础，那么继续追求“伟大的一次”政治谴责，对在中国土地上生活和复制的人们是他们的“集中核心”，就是他们的“集中核心”，而人们今天称其为“中国文明”。 （超过）
带有-set的个人资料：
李·达隆。提供的图片
李·达隆（Li Dalong）是中国社会科学院，博士主管和中国社会科学学院边境研究所主编的教授。他被授予国家出版行业的“四批”才能的头衔，天才文化的领先人才和“四批批次”，并被选为国家“一万个人才人才计划”。他还担任中国种族历史学会副主席。他出版了20多个学术专着（包括主编），并发表了200多篇论文，这些论文涵盖了“中国社会科学”，“中国历史研究”和“民族研究”。专注于中国历史上领土，边境管理，边境政权和研究的理论。
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